Indigencia de las arqueologías
Barra lateral del artículo
Contenido principal del artículo
Resumen
La historia de la relación entre las arqueologías y los pueblos originarios ha transitado espacios reglados por negociaciones desiguales. Contextos de cosificación, tratamientos objetuales o de subjetivación asimétrica, silenciamientos u ocultamientos de discursos subalternos-subalternizados signados por la autoridad científica, estandarización universalista de narrativas periférico-eurocentradas están siendo resistidos por formulaciones disparadas por miembros de pueblos originarios (incluyendo las generadas en las que gustan llamar “arqueologías indígenas”). La dinámica relacional ha llevado en los últimos tiempos a expresar la tensión en cuanto a la exhibición de los restos mortuorios, reclamos extensivos sobre el “resto” de la denominada cultura material.
Detalles del artículo
Citas
Ángelo, D., 2005 La arqueología en Bolivia. Reflexiones sobre la disciplina a inicios del siglo XXI. Arqueología Suramericana 1(2):185-221. http://www.worldarchaeologicalcongress. org/site/pdfs/RAS_1_2_2005.pdf
Bustos Santelices, V., 1978 Una hipótesis de relaciones culturales entre el altiplano y la vertiente oriental de los andes. Pumapunku 12:115-126, La Paz.
Cook, A. G., 1994 Wari y Tiwanaku: entre el Estilo y la Imagen. Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima.
Delfino, D. D. y P. G. Rodríguez, 1989 Cuando los arqueólogos vienen marchando: interrogantes y propuestas en torno a la defensa y el rescate del patrimonio arqueológico. Revista de Antropología IV (7):51-57, Buenos Aires.
Delfino, D. D. y P. G. Rodríguez, 1991 Crítica de la arqueología ‘pura’: de la defensa del patrimonio hacia una arqueología socialmente útil. 1-141. Escuela Politécnica de Guayaquil, Guayaquil.
Delfino, D. D. y P. G. Rodríguez, 1992 La re-creación del pasado y la invención del patrimonio arqueológico. Publicar en Antropología y Ciencias Sociales 1(2):29-68, Buenos Aires.
Euraque, D. A., 1998 Arqueólogos, Imperialismo y la Mayanización de Honduras. IVº Congreso Centroamericano de Historia. Celebrado del 14 al 17 de Julio de 1998, Managua.
Feyerabend, P. K., 1982 La Ciencia en una Sociedad Libre. Ed. Siglo XXI, España S. A. Madrid.
Feyerabend, P. K., 1985 ¿Por qué no Platón? Ed. Tecnos S. A., Madrid.
Feyerabend, P. K., 1987 Adiós a la Razón. Ed. Tecnos S. A., Madrid.
Kaulicke, P., 1998 Max Uhle y el Perú Antiguo: Una introducción. Max Uhle y el Perú Antiguo: 25-44. Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima.
Kojan, D. y Ángelo, D., 2005 Dominant narratives, social violence and the practice of Bolivian archaeology. Journal of Social Archaeology, Vol. 5 (3):383-408.
Manzanilla, L., 1992 Akapana. Una Pirámide en el Centro del Mundo. Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Antropológicas, México.
Mamani Condori, C., 1992 Historia y prehistoria: ¿Dónde nos encontramos los indios? Los Aymaras Frente a la Historia: Dos Ensayos Metodológicos: 1-16. Ed. Aruwiyiri, La Paz.
Meneses, L., 1992 Desarrollo histórico de la arqueología venezolana. Boletín Antropológico 25:19-37. Universidad de Los Andes, Mérida.
Porras Barrenechea, R., 1974 (1877) Prólogo. Un Viaje por Tierras Incaicas. Crónica de una Expedición Arqueológica (1863-1864) de E. G. Squier: XI-XIII. Ed. Los Amigos del Libro, Buenos Aires.
Rivera Cusicanqui, S., 1980 La antropología y arqueología en Bolivia: Límites y Perspectivas. América Indígena. Vol. XL (2):217-224, México.
Spedding Pallet, A., 2004 Introducción a la sociología de la religión en el contexto andino. Gracias a Dios y a los Achachilas. Ensayos de Sociología de la Religión en los Andes: 11-71. Spedding Pallet, A. Comp. Plural Ed. La Paz.